在“第二个结合”中拥有共同价值基础

点击数：267　时间：2025-06-19　作者：重庆工商大学

价值理念　　中华文明经过漫长的交流、融合与发展，到春秋战国时期形成了一个高峰期。其中，以孔子为代表的儒家，提炼与阐发以仁为价值本体、以礼为社会秩序的价值体系，对中华文明的传承与创新影响深远。　　在儒家价值体系中，价值规范很多，如仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、诚等。仁居于核心的位置，是以孔子为代表的儒家学说的价值本位。其一，仁是人的本性。“仁者，人也。”仁是

　　阅读提示：“第二个结合”深刻体现相通相融、相互结合与相互成就。在社会价值观上，集中体现为“人民至上”的根本价值理念。

　　从“民本”“爱民”到以人民为中心，马克思主义和中华优秀传统文化存在高度的契合性，拥有共同的价值基础。

　　中华文明核心价值理念

　　中华文明经过漫长的交流、融合与发展，到春秋战国时期形成了一个高峰期。其中，以孔子为代表的儒家，提炼与阐发以仁为价值本体、以礼为社会秩序的价值体系，对中华文明的传承与创新影响深远。

　　在儒家价值体系中，价值规范很多，如仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、诚等。仁居于核心的位置，是以孔子为代表的儒家学说的价值本位。其一，仁是人的本性。“仁者，人也。”仁是人的内在根据，是中华文明的核心价值理念。其二，仁是做人的原则。个体与他者的交往原则有二：一则“己所不欲，勿施于人”，二则“己欲立而立人，己欲达而达人”。其三，仁是价值选择。杀身成仁、舍生取义是高尚的道义选择。

　　仁作为价值本位，需要现实化为社会规范、社会秩序。儒家主要通过礼治来实现。其一，礼由仁义而生。礼是成己、成人的必要条件。其二，礼是实现仁的途径。孔子认为，“不学礼，无以立”。仁主内，礼主外，通过外在规范来实现内在价值。其三，礼的实行关键在于和。“礼之用，和为贵。”就社会治理而言，这既是目标，也是方法。

　　从孔子开始，仁便有关切天下众生的核心面向。之后，程颢以身体知觉为基础，建立万物一体之仁;程颐突出仁的公天下面向;朱熹运用理学的理气架构，为“仁者以天地万物为一体”论说奠定基础。

　　源流互质深相融合

　　中华优秀传统文化是中华民族的精神之根，马克思主义是中国共产党人的信仰之本。二者诞生在不同的历史时空之中，但源流互质、深相融合。

　　比如，在宇宙观上，马克思主义主张人与自然辩证统一，中华文化讲求“天人合一”的境界，尊重自然、顺应自然、保护自然，促进人与自然和谐共生;在天下观上，马克思主义以实现全人类解放为目标，中华文化追求“天下大同”的理想，至大无外、至公无私，坚定站在历史正确的一边、人类文明进步的一边，积极构建人类命运共同体。

　　又如，在社会观上，马克思主义坚持运用矛盾观点来认识和化解各种社会矛盾，中华文化秉持“和而不同”的思想，在社会交往中尊重差异、包容多样，在“不同”中寻求“共同”，在多样性中寻求统一;在道德观上，马克思主义要求不断提高人的思想觉悟和道德品质，中华文化倡导“人心和善”的理念，弘扬仁爱精神，从自身修养上下功夫，养浩然之气，做一个对国家、对民族、对社会有用的人。

　　进一步看，“第二个结合”深刻体现相通相融、相互结合与相互成就。在社会价值观上，集中体现为“人民至上”的根本价值理念。

　　一是坚持人民主体地位。

　　人类历史是由人民群众创造的。马克思揭示了人民群众在历史创造中的主体性地位和主动性能力，并进一步指出：人民群众不仅创造历史，而且自身的发展也符合历史发展的规律。“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”

　　习近平总书记强调，人民是创造历史的动力，我们共产党人任何时候都不要忘记这个历史唯物主义最基本的道理。在中国革命、建设、改革的伟大历程中，人民群众始终是推进历史发展的根本动力。胡绳把这种力量称之为“不死的人民力量”。在中国共产党的领导下，这种“不死的人民力量”就是中华民族的精气神。

　　以人民为中心的发展思想，其唯物史观根据就是坚持人民主体地位，彰显人民至上的根本价值理念。“不忘初心”的“心”就是以人民为中心的“心”，就是人民至上的“心”。全党同志要始终保持和人民群众的血肉联系，在知行合一中自觉为人民群众担当。

　　二是满足人民美好生活需要。

　　马克思在《资本论》中通过政治经济学批判，深刻揭示了资本主义社会运行的内在原理，提出“只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由联合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉”。

　　中国共产党把实现共产主义作为远大理想，落实到具体行动中就是要让百姓过上好日子。比如，在经济建设上，要重视发展新质生产力，提高科技自主创新能力;在政治建设上，要坚持发展全过程人民民主，充分调动人民群众的积极性、主动性、创造性，更好发挥中国特色社会主义政治制度的优越性，让生动活泼、安定团结的政治局面得到进一步巩固;在文化建设上，应深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化，筑牢中国自主知识体系的文明根基，提升文化自信和中华民族身份认同感、自豪感。

　　三是构建人类命运共同体。

　　在本体论上，人类命运共同体以人类共同体为本位，将人类视为唇齿相依的有机整体，将不同国家、民族视为平等互利、合作共赢的共同体，将中国与世界视为共享机遇、共谋发展的共同体。

　　在价值论上，人类命运共同体坚持正确的义利观，打破狭隘的“西方中心论”和“文明冲突论”，超越西方以权力为核心的霸权主义文明观，以实现共建共享。

　　在方法论上，人类命运共同体坚持利益共同体和价值共同体的内在统一，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。

　　在“第二个结合”的视域下，天下大同、人类命运共同体、共产主义可以说是不同话语叙事的同一性内核。中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党。中华文明强调的“仁者爱人”，落实到政治运行体系和话语结构上，在古代是“民本”“爱民”，传承到当代中国就蕴含于“人民至上”，拓展至人类命运层面就是“实现人自由而全面的发展”。

　　(作者为中国社会科学院哲学研究所副所长、社会发展研究中心主任、研究员)