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创造性地提出并论述了“两个结合”
研读《习近平谈治国理政》第五卷，一个很深的体会，就是习近平新时代中国特色社会主义思想为发展马克思主义作出了中国的原创性贡献，开辟了马克思主义中国化时代化新境界，创造性地提出并论述了“两个结合”就是典型一例。
《习近平谈治国理政》第五卷第13页至14页提出，“中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”
在第14页，习近平总书记分段论述了“两个结合”。在论述第一个“结合”时指出，“我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，作出符合中国实际和时代要求的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，更好指导中国实践。”在论述第二个“结合”时指出，“只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂”“我们必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根。”
对“两个结合”更为深入、深刻和系统的论述，是在《习近平谈治国理政》第五卷的第288页至291页上，“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色?如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路?”在此基础上，习近平总书记分别论述了“结合”的前提是彼此契合、“结合”的结果是相互成就、“结合”筑牢了道路根基、“结合”打开了创新空间、“结合”巩固了文化主体性。
在论述“结合”的前提是彼此契合时，习近平总书记举例论证，“比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合。”在论述“结合”的结果是相互成就时，习近平总书记辩证论述了“一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国，以真理之光激活了中华文明的基因，引领中国走进现代世界，推动了中华文明的生命更新和现代转型。”“另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化时代化的新飞跃，显示出日益鲜明的中国风格与中国气派，中国化马克思主义成为中华文化和中国精神的时代精华。”在论述“结合”筑牢了道路根基时，习近平总书记客观指出，“中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的，也是从五千多年中华文明史中走出来的;‘第二个结合’让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基。”在论述“结合”打开了创新空间时，习近平总书记指出，“‘第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。”在论述“结合”巩固了文化主体性时，习近平总书记指出，“这一主体性是中国共产党带领中国人民在中国大地上建立起来的;是在创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化，继承革命文化，发展社会主义先进文化的基础上，借鉴吸收人类一切优秀文明成果的基础上建立起来的;是通过把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合建立起来的。”创立习近平新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现。
马克思主义的基础是马克思主义哲学。任何真正的哲学都是时代精神的精华。从哲学高度能更好地把握党的创新理论原创性贡献的本质内涵。潜心研读《习近平谈治国理政》第五卷中《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗》和“发展新时代中国特色社会主义文化”“深刻理解‘两个结合’的重大意义”等内容，会得到这样一个深切认识：习近平总书记创造性提出“两个结合”，这是马克思主义哲学中国化的核心方法和根本路径，突破了“同中国具体实际相结合”的以往框架，也突破了传统与现代二元对立的思维惯性，实现了“又一次的思想解放”。“两个结合”特别是“第二个结合”成为习近平新时代中国特色社会主义思想的标识性的原创性贡献。
创造性地提出并论述了“六个必须坚持”
实践没有止境，理论创新也没有止境。继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好党的创新理论的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。
马克思主义世界观是基于对自然、社会和人的精神进行科学、系统、丰富的认识，在此基础上形成的对整个世界的根本看法。恩格斯多次说，马克思和他创立的学说是共产主义世界观，即马克思主义世界观。列宁称，《共产党宣言》是以天才的透彻而鲜明的语言描述了一种新的世界观，“即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论”。马克思主义方法论是运用马克思主义世界观(辩证唯物主义和历史唯物主义)指导实践，世界观就转变成了方法论。马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。在马克思主义者手里，世界观同方法论是一个东西，是有机统一的。
研读《习近平谈治国理政》第五卷，得到一个很深的感触是：世界观和方法论上的“六个必须坚持”的思想，是对辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论的创新，“六个必须坚持”分别侧重于立场价值、主体支撑、动力机制、实践路径、思想方法、格局境界，系统集成了新时代中国化马克思主义的立场观点方法。
在第15页至17页，习近平总书记分别阐述了“六个必须坚持”。在阐述“必须坚持人民至上”时，习近平总书记指出，党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论，人民的创造性实践是理论创新的不竭源泉，要形成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论，使之成为指导人民认识世界和改造世界的强大思想武器。在阐释“必须坚持自信自立”时，习近平总书记指出，要坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，以更加积极的历史担当和创造精神为发展马克思主义作出新的贡献。在阐释“必须坚持守正创新”时，习近平总书记指出，坚持马克思主义基本原理不动摇，坚持党的全面领导不动摇，坚持中国特色社会主义不动摇，紧跟时代步伐，顺应实践发展，以满腔热忱对待一切新生事物，不断拓展认识的广度和深度。在阐述“必须坚持问题导向”时，习近平总书记指出，问题是时代的声音，回答并指导解决问题是理论的根本任务，要聚焦实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题，不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法。在阐述“必须坚持系统观念”时，习近平总书记指出，不断提高战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，为前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进党和国家各项事业提供科学思想方法。在阐述“必须坚持胸怀天下”时，习近平总书记指出，要树立世界眼光，深刻洞察人类发展进步潮流，积极回应各国人民普遍关切，为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧。
分类分析，必须坚持人民至上、必须坚持胸怀天下发展了马克思主义本体论立场。必须坚持人民至上，强调人民性是马克思主义的本质属性，人民立场是中国共产党的根本政治立场。必须坚持胸怀天下，共产党人从来都是把自身的解放发展与全人类解放事业紧密联系在一起，党始终以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史正确认识和处理同外部世界关系，凸显中国共产党人的情怀。必须坚持问题导向、必须坚持自信自立发展了马克思主义认识论原则。必须坚持问题导向，马克思主义认为世界是客观的，客观世界存在规律，规律可以认识，人们可以通过认识世界达到改造世界的目的。问题是创新的起点，也是创新的动力源。只有聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题，才能真正把握住历史脉络、找到发展规律，推动理论创新。必须坚持自信自立，揭示认识主客体之间的关系，是认识主体对自我和外界的基本态度，更加全面反映出习近平新时代中国特色社会主义思想对待自身发展和与外界关系的认识论原则，反映了中国共产党作为认识主体的一种历史自觉。必须坚持守正创新、必须坚持系统观念发展了马克思主义唯物辩证法。必须坚持守正创新，处理好守正和创新的辩证关系，守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。必须坚持系统观念，万事万物是相互联系、相互依存的。只有用普遍联系的、全面系统的、发展变化的观点观察事物，才能把握事物发展规律。我们要善于通过历史看现实、透过现象看本质，把握好全局和局部、当前和长远、宏观和微观、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的关系。
由此看来，“六个必须坚持”既坚守了马克思主义世界观和方法论的立场观点和方法，同时又根据时代和实践的发展，形成了新的世界观和方法论，是习近平新时代中国特色社会主义思想的原创性贡献。
创造性地提出并论述了“中国式现代化”
研读《习近平谈治国理政》第五卷，从开篇《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗》中，就深深领略到了中国式现代化的独特理论魅力和深邃意蕴。
在《习近平谈治国理政》第五卷第17页—18页，习近平总书记提出并阐述了中国式现代化的中国特色：中国式现代化是人口规模巨大的现代化，中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，中国式现代化是走和平发展道路的现代化。在此基础上，习近平总书记提出了中国式现代化的本质要求：“坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。”在第21页，习近平总书记还强调了推进中国式现代化必须牢牢把握的重大原则：“坚持和加强党的全面领导”“坚持中国特色社会主义道路”“坚持以人民为中心的发展思想”“坚持深化改革开放”和“坚持发扬斗争精神”，指出了推进中国式现代化的世界观方法论。
在第77页至79页，习近平总书记详细论述了中国式现代化的五大特色，在论述“人口规模巨大的现代化”时，习近平总书记指出，“这是中国式现代化的显著特征。人口规模不同，现代化的任务就不同，其艰巨性、复杂性就不同，发展途径和推进方式也必然具有自己的特点。”“我们想问题、作决策、办事情，首先要考虑人口基数问题，考虑我国城乡区域发展水平差异大等实际，既不能好高骛远，也不能因循守旧，要保持历史耐心，坚持稳中求进、循序渐进、持续推进。”在论述“全体人民共同富裕的现代化”时，习近平总书记指出，“这是中国式现代化的本质特征，也是区别于西方现代化的显著标志。西方现代化的最大弊端，就是以资本为中心而不是以人民为中心，追求资本利益最大化而不是服务绝大多数人的利益，导致贫富差距大、两极分化严重。”“构建三次分配协调配套的制度体系，规范收入分配秩序，规范财富积累机制，依法引导和规范资本健康发展，逐步扩大中等收入群体、缩小收入分配差距，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民，坚决防止两极分化。”在论述“物质文明和精神文明相协调的现代化”时，习近平总书记指出，“既要物质富足、也要精神富有，是中国式现代化的崇高追求。”“中国式现代化既要物质财富极大丰富，也要精神财富极大丰富、在思想文化上自信自强。要坚持两手抓、两手硬，促进物质文明和精神文明相互协调、相互促进，让全体人民始终拥有团结奋斗的思想基础、开拓进取的主动精神、健康向上的价值追求。”在论述“人与自然和谐共生的现代化”时，习近平总书记指出，“”尊重自然、顺应自然、保护自然，促进人与自然和谐共生，是中国式现代化的鲜明特点。“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念。”“以高品质生态环境支撑高质量发展。”在论述“走和平发展道路的现代化”时，习近平总书记指出，“坚持和平发展，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展，推动构建人类命运共同体，是中国式现代化的突出特征。”“中国式现代化坚持独立自主、自力更生，依靠全体人民的辛勤劳动和创新创造发展壮大自己，通过激发内生动力与和平利用外部资源相结合的方式来实现国家发展，不以任何形式压迫其他民族、掠夺他国资源财富，而是为广大发展中国家提供力所能及的支持和帮助。”在阐释如何推进中国式现代化时，习近平总书记强调了正确处理好一系列重大关系，重点阐释了顶层设计与实践探索的关系、战略与策略的关系、守正与创新的关系、效率与公平的关系、活力与秩序的关系、自立自强与对外开放的关系。这些都是非常重要的方法。
中国式现代化为全球提供了一种全新的现代化模式，是对西方式现代化理论和实践的重大超越，为广大发展中国家提供了全新选择。“概括提出并深入阐述中国式现代化理论，是党的二十大的一个重大理论创新，是科学社会主义的最新重大成果。”中国式现代化理论，紧紧围绕“建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国”的主题，全面、深刻阐释了现代化的鲜明特色、本质要求、重大原则、实践方略等，既构建了中国式现代化的理论体系和话语体系，形成一个系统的整体，又彰显了中国式现代化的实践智慧与时代价值，以高度的理论自觉与强烈的历史自信全面而深刻地回答了现代化的“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”，在理论与实践的双重维度实现了创新突破，以中国实践拓展现代化的内涵属性，以中国方式表达现代化的本质规定，以中国创造标识现代化的文明实质，为丰富和发展马克思主义作出了重大的原创性贡献。
创造性地提出并论述了“新质生产力”
《习近平谈治国理政》第五卷专门安排了“因地制宜发展新质生产力，实现高质量发展”这个专题论述了新质生产力。在第191页至194页，习近平总书记阐述了新质生产力的概念和基本内涵、核心标志、本质、显著特点，并就做好创新这篇大文章、推动新质生产力加快发展强调“大力推进科技创新”“以科技创新推动产业创新”“着力推进发展方式创新”“扎实推进体制机制创新”“深化人才工作机制创新”。在第195页至197页，习近平总书记还就“因地制宜发展新质生产力”提出了具体要求。
研读《习近平谈治国理政》第五卷，领悟习近平总书记对新质生产力的深刻论述，能够深切体会到新质生产力理论体现了对马克思主义生产力理论的创新和发展。
从生产力特别是生产力质态变化的维度看，习近平总书记概括提出了“新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。”马克思以16世纪为界，将生产力划分为“传统生产力”和“新兴生产力”，从传统生产力到16世纪以来的新兴生产力再到今天的新质生产力的发展转变，在动力机制上表现为从以经验和工具为主导到以科学知识和现代技术为核心再到以科学技术背后的集成创新为主动力的重大转变。习近平总书记强调，科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素，要加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。要及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系。绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。加快绿色科技创新和先进绿色技术推广应用，做强绿色制造业，发展绿色服务业，壮大绿色能源产业，发展绿色低碳产业和供应链，构建绿色低碳循环经济体系。在《习近平谈治国理政》第五卷第195页，习近平总书记特别强调了发展新质生产力要因地制宜，“不是要忽视、放弃传统产业，要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一种模式。各地要坚持从实际出发，先立后破、因地制宜、分类指导，根据本地的资源禀赋、产业基础、科研条件等，有选择地推动新产业、新模式、新动能发展，用新技术改造提升传统产业，积极促进产业高端化、智能化、绿色化。”
从劳动者、劳动资料、劳动对象等马克思主义关于生产力基本要素的维度看，习近平总书记指出新质生产力“它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。”深刻揭示了从劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升在发展新质生产力中的重要地位。习近平总书记强调，要按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才培养、引进、使用、合理流动的工作机制。要根据科技发展新趋势，优化高等学校学科设置、人才培养模式，为发展新质生产力、推动高质量发展培养急需人才。要着力培养造就战略科学家、一流科技领军人才和创新团队，着力培养造就卓越工程师、大国工匠，加强劳动者技能培训，不断提高各类人才素质。在《习近平谈治国理政》第五卷第197页，习近平总书记在谈到引才机制、科技体系时又强调了发展新质生产力要因地制宜，要求“主动对接国家战略科技力量，加强国际科技合作，构建更加开放的引才机制，打造多层级科技创新体系，加大核心技术攻关力度，加强科技成果转化，因地制宜发展新质生产力。”
从生产力与生产关系的辩证关系的维度看，习近平总书记提出要形成与新质生产力相适应的新型生产关系，在深化经济体制、科技体制等改革方面为新质生产力发展扫除堵点、卡点，强调新质生产力既需要政府超前规划引导、科学政策支持，也需要市场机制调节、企业等微观主体不断创新，是政府“有形之手”和市场“无形之手”共同培育和驱动形成的，要着力打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，建立高标准市场体系，创新生产要素配置方式，让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动，同时，要扩大高水平对外开放，为发展新质生产力营造良好国际环境。
习近平提出的新质生产力理论，系统地揭示了新质生产力的科学内涵、发展机理、实践要求和方法论等，从而深化了对生产力发展动力机制的重大转变的认识，对劳动者、劳动资料、劳动对象系统性集成的全面跃升的认识，对劳动者和人才的标准内涵重大变化的认识，对生产力及其与生产关系之间的重大规律的认识，也深化了对传统产业、新兴产业、未来产业发展的重要方向的认识，开拓了中国特色社会主义政治经济学的新境界，对坚持和发展马克思主义作出了原创性贡献。
创造性地提出并论述了“人类命运共同体”
研读《习近平谈治国理政》第五卷，有一个强烈的感受是习近平总书记对人类命运共同体理念的论述之丰富、坚实、深邃。在第387页，习近平总书记提出，概括地讲，构建人类命运共同体，是以建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界为努力目标，以推动共商共建共享的全球治理为实现路径，以践行全人类共同价值为普遍遵循，以推动构建新型国际关系为基本支撑，以落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议为战略引领，以高质量共建“一带一路”为实践平台，推动各国携手应对挑战、实现共同繁荣，推动世界走向和平、安全、繁荣、进步的光明前景。这一重要论述，揭示了人类命运共同体理念的努力目标、实现路径、普遍遵循、基本支撑、战略引领、实践平台，是一个完整、系统的理论体系，是习近平新时代中国特色社会主义思想的原创性贡献。
在《习近平谈治国理政》第五卷第46页至第47页，习近平总书记指出，“当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开……世界又一次站在历史的十字路口，何去何从取决于各国人民的抉择。中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，致力于推动构建人类命运共同体。”
从马克思主义中国化时代化的维度看，人类命运共同体理念在基本立场、观点和方法上与马克思主义基本原理完全一致。马克思主义坚持人民群众创造历史的世界历史观，并深刻认识到在资本逻辑所主导的世界体系中，人类无法成为真正意义上的同舟共济的“命运共同体”，只能处在利益纷争、不断发生阶级冲突的永恒利益斗争循环之中，于是倡导全世界无产阶级，联合起来，建立自由人的联合体。人类命运共同体理念坚持将马克思主义基本原理与世界变局和时代特征相结合，超越了建立在阶级利益基础上的阶级利益联合体，倡导构建超越阶级利益的人类命运共同体，正如习近平总书记在《习近平谈治国理政》第五卷第395页强调的那样，“世界各国犹如乘坐在同一条命运与共的大船上，这艘船承载的不仅是和平期许、经济繁荣、科技进步，还承载着文明多样性和人类永续发展的梦想。”类似的论述在第五卷第400页上也有——各国人民生活在同一个地球家园，是一家人，应该团结应对变乱交织的国际形势和层出不穷的全球性挑战。中国古人讲“同舟共济”，现在国际社会则需要“同球共济”。这一理念实现了马克思主义中国化时代化的创新性发展，拓展了世界历史的新途径。
从中华优秀传统文化创造性转化创新性发展的维度看，人类命运共同体理念根植于亲仁善邻、讲信修睦、协和万邦的中华优秀传统文化，彰显了中华文化中自信自立、坚持正义、扶弱扬善的精神风骨，体现了中国共产党人为人类作出新的更大贡献的世界情怀，展现了中国坚持走和平发展道路的坚定决心。人类命运共同体理念结合了中华优秀传统文化基因，贯穿着地球一体、天下一家的人类情怀，立足于国与国命运交织、休戚与共的客观现实，树立了平等和共生的新典范。中国主张各国不分大小、强弱、贫富都是国际社会平等一员，在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，各国携手应对挑战、实现共同繁荣，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，推动人类社会实现更加安全、更加繁荣的和平共处。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同是一切事物发生发展的规律，也是人类文明传播和发展的规律。交流互鉴是文明发展的本质要求，也是推动人类文明进步和世界和平和发展的重要动力。中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系，在兼收并蓄中历久弥新。中华民族是开放包容的民族，中国人民是善良友好的人民，正在弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，通过真诚沟通，增进了解、加深友谊，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突，推动世界朝着命运共同体的方向发展。
从对西方国际关系理论的超越的维度看，近代以来的西方国际关系理论始终抱守国家中心主义的世界观，这一世界观的基本特征是坚持国家利益至上，人类命运共同体理念突破了国家中心主义的窠臼。正如习近平总书记在《习近平谈治国理政》第五卷第392页强调的那样，“这一理念顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，开辟了和平和进步的新境界。中国呼吁各方以人类前途为怀、以人民福祉为念，坚守平等互利、和平共处初心，弘扬全人类共同价值，推动共商共建共享的全球治理，构建新型国际关系，落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，高质量共建“一带一路”，增进各国人民共同利益。”在人类命运共同体理念指引下，要完善全球经济治理以建设合作型世界经济，完善全球金融治理以建设稳定型世界经济，完善全球贸易治理以建设开放型世界经济，完善全球数字治理以建设创新型世界经济，完善全球生态治理以建设生态友好型世界经济，完善全球安全治理保护和发展世界经济，在这个过程中携手推进现代化，让各具特色的现代化事业汇聚成推动世界繁荣进步的时代洪流，在历史长河中滚滚向前、永续发展。这一理念为研究国际关系理论开辟了新空间，实现了对西方国际关系理论的超越，是对人类社会发展理论的原创性贡献。
伟大时代呼唤伟大思想，伟大思想引领伟大时代。习近平新时代中国特色社会主义思想，既守住了科学社会主义基本原则的命脉，同时又使这些基本原则在同中华优秀传统文化的结合中以及同新时代中国具体实际的结合中焕发出新的活力，忠实于马克思主义又使马克思主义实现了新的飞跃。
(作者系江苏省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、南通大学新时代理论武装研究中心特约研究员)
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